有些同修反馈觉得自己学了很久，可是还有很多烦恼，遇事还是会发飚、甚至歇斯底里!有人误以为师父课程不实修、不实用而自弃。其实，这是因为我们熏习还不够，才会仍然着相，才会被轻车熟路、随时触发的习性掌控。 如果真的笃定一切都是梦幻泡影、海市蜃楼，你怎么会为了梦幻泡影而患得患失、歇斯底里呢? 我们虽佛性无缺、本佛无疑，但仍迷失梦境，妄执习性深重、贪嗔痴慢疑会随时发作，所以才需要反复谛听;若法理通透、坚持不断熏习正知见，以如梦观对治习性、颠倒见，把生处变熟、熟处变生，自然就会烦恼越来越少。 体佛法师说:“烦恼越来越少就对了，烦恼越来越多、

在民国初年有一个文学大师叫林语堂，他带一个大学部的时候，他上英文的第一堂课，他拿了一个很大的手提包进去。大家以为今天上课要发很多资料，结果不是。他拿一大包带壳的花生。他说我们今天第一堂课不上课，大家吃花生。一个人发十几颗，大家坐在那儿吃花生。他说，我们很多人都吃过花生，但是我们不一定知道花生真实的味道。 为什么呢？因为我们缺乏吃花生的过程。他说你想把这种花生的味道吃出来，你要吃带壳的，剥的过程是很重要的。所以带大家慢慢把这个壳剥掉，然后一颗一颗地吃。诶，果然味道不一样。他讲完这个花生的道理以后，他说，学英文亦复如是，过程是很重要

《万能仪轨》2.0.1版   【看前】邀约： 佛弟子某某某恭请累世的冤亲债主，恭请累世的列祖列宗，恭请累世的六亲眷属，以及十方法界一切众生来听经闻法。（可以加上“特别邀请让我心慌、让我头痛、让我发困、让我昏沉的众生，或让我浮躁、让我恐惧、让我身体疼痛、或让我做噩梦的众生，或者“在我身边的有缘众生”） 弟子某某某虔诚忏悔，因不了悟实相，在无量劫乃至今生，身口意所造杀盗淫妄一切罪业，杀害伤害恼害的一切众生，堕胎杀害的一切生灵，我某某某今天虔诚的向你们求忏悔，并代一切与我有缘的众生，我的历代宗亲，六亲眷属，所吃所杀所伤害过的所有冤亲债

某日，知者问隐者，经过这些年的修行，我感觉现在不管遇到什么样的境遇，都能做到心静如水，不起半点涟漪，不生任何情绪。请问这应该是很高的定力了吧？隐者说，对凡人来说这种定力已经很高了，但对圣者来说这种定力还不够啊。知者惊讶，如此之高的定力还不够啊，那还有比这更高的定力吗？隐者说，当然有了，定力从低到高有不动，不分，不知三种定力。你说的定力还处在不动这个最低层次上。不分，不知的定力要更高一筹。知者又问，原来我的定力还处在最低层次上啊，看来任重而道远。但我还是不太理解这个不动的意思，可以解释一下吗？隐者说，好的，顾名思义，不动就是指不管

某日，知者问隐者，请问我只要一起心动念就是妄心在起作用吗？隐者说，真妄不二，真心和妄心本为一体同时起用，起心动念不全是妄心在起作用。知者又问，那如何分别是真心还是妄心呢？隐者说，表象的分别的意识就是妄心在起作用，本质的平等的意识就是真心在起作用。知者又问，那同一个意识中可能既包含真心又包含妄心是吗？隐者说，是的，只是真心和妄心所占的比例各不相同，对凡人而言妄心多，对圣者而言真心多。知者追问，为什么凡人妄心多呢？隐者说，对凡人而言，因不断起心动念其真心经常被妄心所扰动所遮盖，妄心要远大于真心，所以妄心多。知者再问，真心是怎么被扰动

所有的佛陀都是大医王。 他所开示的这个法门真的是善见神药。因为他能疗万病。众生的病，这个药，它都可以治疗。   他都可以让我们了生死。可以让我们超脱轮回、圆证三不退，进去就阿鞞跋致，都不退转，只有前进。

某日，知者问隐者，请问为什么要建立一个极乐世界呢？隐者问道，那你知道为什么考大学时要成立一个重点班吗？知者说，成立重点班就更容易考上大学呀，想在基础班考上大学太难了。隐者说，建立极乐世界也是这个道理。知者又问，那极乐世界就相当于是重点班，娑婆世界就相当于是基础班，是吗？隐者说，是的，基础班考大学太难了，考上的也没几个。知者不解，为什么基础班考大学就这么难呢？隐者说，因为基础班大多都是劣等生，平时不好好学习，整日上网吧打游戏，还打架斗殴谈恋爱，根本不想学习，学习环境氛围很差。极少数优等生也经常受到这种恶劣环境的影响，慢慢也不爱学习

各位，今天能来听经的人，真的对圆觉大法能够进入到这个大法的人，他不是一辈子的修行。可是，不是一辈子的修行，为什么还没有了生死？因为他没有顿悟，悟无生，重点就是这样子。 什么叫无生？我们时常讲说无生法忍。所以《大势至菩萨念佛圆通章》讲了一句话，祂说：我本因地，我在因地的时候，因地。大势至菩萨是等觉菩萨，等于佛，他说：我本因地，他在因地的时候，以念佛心，他在因地的时候就是念佛，用念佛的这个法门，以念佛心、入无生忍…，既然大势至菩萨，他是用念佛来入无生忍。他说：“今于此界”告诉念佛的人，告诉修行的人，修行的人怎么样，要跟我一样，跟我一

我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。那这个问题是在哪里呢？我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气？我们的内心，古人说：「心包太虚，量周沙界」，我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的，你就是认为不公平，你才发脾气。你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果。 但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。所以诸位你要永远记住一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系，事实上如此。

禅宗会用《观音菩萨耳根圆通章》，二十五圆通的最后一个通，是耳根圆通章，为什么？因为娑婆世界的众生耳根最利。什么叫圆通？圆通叫圆觉，就是要回归圆觉。观音菩萨的用意是要让我们当末世众生，离开幻，然后回归圆觉。   《耳根圆通章》最重要的主文是什么呢？你们如果有时间去法鼓山，金山的法鼓山，它进去就有四个大字，叫做入流亡所。这是《耳根圆通章》的一个重点，以及结论。它讲什么？观音菩萨讲什么？祂说，入流亡所，到入流亡所那一剎那，所，到所，所谓的动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，再来，寂