各位，今天能来听经的人，真的对圆觉大法能够进入到这个大法的人，他不是一辈子的修行。可是，不是一辈子的修行，为什么还没有了生死？因为他没有顿悟，悟无生，重点就是这样子。
什么叫无生？我们时常讲说无生法忍。所以《大势至菩萨念佛圆通章》讲了一句话，祂说：我本因地，我在因地的时候，因地。大势至菩萨是等觉菩萨，等于佛，他说：我本因地，他在因地的时候，以念佛心，他在因地的时候就是念佛，用念佛的这个法门，以念佛心、入无生忍…，既然大势至菩萨，他是用念佛来入无生忍。他说：“今于此界”告诉念佛的人，告诉修行的人，修行的人怎么样，要跟我一样，跟我一样入无生忍，怎么入？都摄六根、净念相续，入三摩地，三摩地就是本心，斯为第一。
他说这个是最简单、最直接的方法，这是《大势至菩萨念佛圆通章》教我们的法门，我们时常讲净土经的五经里面，也把《大势至菩萨念佛圆通章》进入净土五经里面。看他怎么讲，他是在因地的时候，因地是什么意思？刚刚修行的时候叫因地，就是开始发菩提心的那一刹那，叫因地。
既然他讲因地，回想我们今天，我们要把普贤菩萨，第二位大士跟佛陀的对话来做一个圆满。第一个对话就是文殊菩萨，文殊菩萨他是本于因地，以圆觉，圆觉就是圆照清净觉相，以圆觉，永断无明、方成佛道。所以文殊菩萨他在修行的过程里面，佛陀跟他讲的是相应，佛陀告诉他，你在因地的那一刹那，就要入圆觉了，这是修行最正确、最快捷、以及最好的方法。
这是圆顿中的圆顿，所以才有一句话，如果你不知道这个，因地不真，果一定遭迂曲，因为修行修错误了。差一点点就差很多，永嘉大师证道歌才有一句话:差之毫厘，失之千里。所以他说：“是则是、非则非”。是则龙女顿成佛…，因为她入本心，所以才叫做回头是岸、立地成佛， 不要一直把，立地成佛、回头是岸，当作是一个勉励语，它是一个实相，今天很多学佛的人，不知道佛在哪里。所以永远在这边围绕，佛在哪里？每天跟我们在一起，在我们的心里。
《达摩血脉论》讲得很清楚，《观无量寿经》也讲得很清楚，净土法门它说：“是心作佛、是心是佛”。讲这句话，我们的心就是佛，佛就是心，佛在哪里？在心里，就是我们的这颗心，那颗心就是佛。是心作佛什么意思？净土法门讲过，我们的心，它是一个法界身，这个心里面，它大到什么地方？它大到尽虚空、遍法界、言语道断，没有办法去形容的，佛经里面举例的虚空，只是一个举例，其实不了义。可是因为佛要讲这些事情给我们听，所以是名虚空，什么叫是名？不得不讲，要讲的话，我就告诉你，这个叫做虚空。
为什么？因为虚空是我们所有的众生，用意识心最能感受的。因为虚空就是无碍无边，无碍完全没有障碍，没有边际，称为虚空，所以不得不假名叫虚空，其实我们的佛性，我们的自性清净，虚空跟它不能比，所以大如虚空。佛性很奇妙，它也能小如针毡，一根针，所以《楞严经》才有一句话：“清净本然，随众生心，应所知量，循业发现”。这句话太重要了。我们的心本来是这么大，可是我们的佛性，我们的这个心，也可以很小，所以随众生心，随着众生的心，应所知量，要多大就多大，多小就多小。
学佛没有技巧，你回归自性的刹那，你的真心本性，什么都可以包容，当你有一天，到那个境界的时候，你才可以说，你解脱，你才可以说，你已经开悟了。佛经是讲实相，它不是哲学，让你去做研究的，更不是学术，让你写论文的，更不是文学，让你欣赏它的美，当然这也是另外一个层次，可是佛法它是真实之际、真实之慧、真实之利，这个称为叫三真实。这个要谛听，因为不谛听，学法无益，为什么？因为你有一个，是心是佛、是心作佛、你的心当你有偏狭的时候，已经有主观意识的时候，这个大法，这个顿法，你听不进去，因为你已经有一个主观来认定，怎么可能(听得进去)？
所以《妙法莲华经》，讲成佛法华，它是一乘法，最上乘法，五千罗汉退席，为什么？不敢听，因为心量还不够大。为什么心量不够大？因为他还没有真正入圆觉本心，他还在偏空而已，还没有完全进入空性。空性不是什么都没有叫空性，它能现出万有，所以真正的空，是空有不二才是真空。你执着有，也不对；你执着空，也不对，空有不二叫中道，连中也不能执着。因为有中，不是还有两边吗？这个必须要各位去悟。那什么时候悟得了（liao）？你在悟的刹那，是在刹那而已，只在那一念间，这一念间，我明白了，我清楚了。可是说容易也容易，说困难也困难。
以我个人的经验里面，因为按照佛陀的教诲。你只要大乘经典，不管是哪一部经，圆觉，因为有宗密大师等。在中国从唐以后，一直到五代、宋代，所有黄河流域，就是今天的河北、今天的山西、陕西到河南这一带，《圆觉经》是当时最流行的一部经，最流行，因为它是觉顿的顿法。它是顿法，当时虽然是像法时期，可是高根器者、大根器者还很多， 所以他们提倡《圆觉经》。
各位一定要知道…。“是心作佛、是心是佛”。佛是我们作的，那个佛是心来作的，这个是回归自性，是心是佛这个没有变。可是，是心作佛，你也可以是心做菩萨，你也可以是心作声闻，也可以是心作缘觉，你也可以是心做天人，也可以是心做人，你也可以是心，成为三恶道的地狱、饿鬼、畜生。那怎么决定我是十法界的哪一界？随众生心，应所知量。
《楞严经》的一句话，就看你，一切在自己，所以我们才会讲，以后你会去哪一界？自己去的，所以叫六趣。自己走，自己去的，自心取自心，我们现在把它翻译成六道，其实本来叫六趣，六触、六趣，自己去的。各位我们要知道。
