新年让我们一起体悟白居易的境界

须知诸相是非相，

若住无余却有余。

言下忘言一时了，

梦中说梦两头虚。

空中哪来争得果，

 阳燄如何觅得鱼 。

摄动是禅禅是动，

不动不禅是如如。

—— HAPPY  NEW  YEAR ——

白居易绝对是入法界的大菩萨，管你是出家还是在家，出家在家是相而已。他告诉你，你心还住着无余，有一个叫有余涅盘，无余涅盘，这都是佛学专有名词。无余叫做无为法，有余叫做有为法，你的心还住着无为法，你还是在有为法的当下，因为你住无为，无为是本无为，不是我故意要让它无为。所以一切贤圣，皆以无为法而有差别，什么人叫贤圣？他本无为，他了解了、他体悟了、他悟道了。不是我故意要无为，故意要无为，这个还是有为。无为是本心，你知见立知为无明本，你的本心，还要入一个本心，还再入一个知见，还是有为。

这句话是应圆觉的话，他讲这句话，我不惊讶，为什么？因为他的老师是宗密，宗密就是因为《圆觉经》来解释圆觉的，他的老师就是清凉国师，他的老师就是神会大师，绝对是顿法。

言下忘言，什么叫言下忘言？所有一切通通放下，放到无所放，一时了，这个叫了。所以白居易大菩萨，顿法，没有渐次，这个在《六祖坛经》里面叫最上乘法。言下忘言，在当下，他是举例，言下忘言，你在言，在说话，在文字般若，放下，放到无所放，一时了，一时，悟则剎那间，到这边结论了。

可是他又说，如果我们现在就在作梦，你做梦又说梦话，你已经在做梦了，现在我们就是在做梦，你再来说一个梦，一切有为法，如梦幻泡影，现在是有为法，你还在说有为法，两头虚，一切都在有为法里面就虚了，你还在从事有为法，还在执着在有为法，两头虚。他讲得很清楚。现在《金刚经》告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，有为法，我们都活在有为法，你还在做有为法，还在宣扬有为法，两头虚。梦中说梦，两头虚，跟你讲得清清楚楚，明明了了。

空中哪来争得果：一切都是幻化，空中哪有果，你还说，我成佛了，你本成佛，你还说你成佛，你本证果，还说我要证果，空中哪来争得果？证果跟成佛，只是一个名相，跟你讲，你本来就入觉性，是你不知道而已，你还在说我已经得果了，我已经得道了，空中哪有果，哪有道？你看他的境地。

阳焰如何觅得鱼，什么叫阳焰？阳焰就是你在沙漠，看到好像有水，水蒸气的水，你以为前面有一个河流，有时候会出现海市蜃楼，你以为那是河流，怎么觅得鱼，都是幻化的东西啊，怎么觅得？这些都是形容，人家悟道以后的形容。

摄动是禅，禅是动，他说：如果你要压抑你的念头，动就是念头，你想摄，就是压抑你的念头，那么禅就是压抑了。禅是自由自在，你却把它当作是压抑，这句话是在告诉你，这不是禅。他说：“不动不禅是如如”，如如不动，无所从来，无所去，谓之如来，他跟你讲，这个叫如如，这个叫本心，这个叫本性，本性是不动，不禅。

     ——节选自体佛法师《圆觉经》第八讲

历经坎坷居不易，

笑看平生真乐天。

白居易人如其名，

他的一生牵挂着百姓，

心境纯洁。

不管是作为官员还是诗人，

他的心态都是积极的。

真正做到了尽人事，

听天命，

没烦恼。